包法利夫人读后感

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【目录】篇1：包法利夫人读后感篇2：包法利夫人读后感篇3：包法利夫人读后感篇4：包法利夫人读后感篇5：包法利夫人读后感篇6：包法利夫人读后感篇7：包法利夫人读后感篇8：包法利夫人读后感篇9：包法利夫人读后感篇10：包法利夫人读后感篇11：包法利夫人读后感篇12：包法利夫人读后感篇13：包法利夫人读后感篇14：包法利夫人读后感篇15：包法利夫人读后感篇16：包法利夫人读后感篇17：包法利夫人读后感篇18：包法利夫人读后感篇19：包法利夫人读后感篇20：包法利夫人读后感【正文】

篇1：包法利夫人读后感

假期阅读了福楼拜的《包法利夫人》。读后，一股让人窒息的压抑，让我久久缓可是神来——为爱玛的死亡而难过，更为那让爱玛一步一步走向疯狂，最终走向灭亡的欲望而感到可怕。

《包法利夫人》讲的是一位小资产阶级妇女爱玛，因为不满足平庸的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。很多的评论认为，是资产阶级思想的腐朽和当时的时代使爱玛走向死亡。但在我看来，应当是永无休止的欲望，最终使爱玛走向了灭亡。在少女时代，爱玛接触到了很多的资产阶级新小说，使她在思想上对富裕、浪漫的生活充满了向往。当她第一次遇见包法利时，她涉世未深、情窦初开，以为包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她对平庸的生活感到失望。于是天天顾影自怜，期望遇见一场让她刻骨铭心的恋爱。当天遇见莱昂时，她心动了，然而她没有做出出格的事情。这个时候的爱玛还是一个理性能战胜情欲的爱玛。之后，在情场老手鲁道夫的勾引下，她出轨了。这个时候的爱玛，还是对感情充满着完美的幻想。但被鲁道夫抛弃之后，对感情的幻想的破灭，使她开始追求情欲的宣泄，她又成了莱昂的情人，并对物欲不停索求，最终欠下了巨额债务。

故事以爱玛无法偿还债务而情人又拒绝帮忙的情景下的死亡结束的。这种死亡也许是对爱玛情欲、物欲无度宣泄的最好归宿。这也许是作者的一种思想，欲望使人疯狂，欲望使人灭亡。

欲望普遍存在，无论哪个时代，哪个人，都有欲望。但无止境，无约束的欲望会使无论哪个时代哪个人都逃离不了灭亡的结局。这也许是我们现代读者阅读这本金典的时候，值得领悟的重要主题。

篇2：包法利夫人读后感

对于《包法利夫人》这本书最初的了解是从班主任那里得来的。听着那些生动形象的讲述，主人公曲折的人生历程让我不免想亲自读此书。最终，能有一个个阳光明媚的午后能够独享这份惬意。

《包法利夫人》是法国作家福楼拜所作。一八五一年九月十九日在卢昂近郊的克罗瓦塞别墅，经过将近此五年呕心沥血的创作，直到一八五六年五月才完稿，书的正式面世已是十月一日。此部小说还有一个副标题，叫作《外省风俗》。正如书中所写的是一幅幅形形色色的外省资产者群丑图。用一个乡镇的丑态而推及整个资产阶级，整个社会。这样的一部杰作，在当时应对着各种非议。有人对其大加批评，说其违反了道德和宗教，甚至所以事福楼拜被上诉。可读者的眼睛终是明亮的。一部杰作定不会被世人埋没的，最终依然会被世人所传承和称赞。

此书主要讲述了一位小资产阶级女性因不满夫妻生活的平淡无奇而通奸，最终身败名裂，服毒自杀的故事。主人公艾玛出生于外省一个殷实农家。和许许多多乡下女孩子一样，她聪明伶俐，天真纯朴。可是，在十九世纪上半叶的法国，无论巴黎还是外省的中上资产阶级，都把女孩子送进修道院理解一段教育，培养贵族式的思想情感和言行举止，为日后进入上流社会打下基础。艾玛的父亲鲁俄老爹爱女心切，把她送进卢昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情热烈的艾玛开始窥见了诱人而又变幻莫测的情感世界，唤起了她灵魂深处的柔情世界。修道院教育作为开端腐蚀了艾玛稚弱的心灵，在她心灵深处播下了淫靡的种子，滋生了堕落的温床。怀着对感情的憧憬结婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作为乡镇医生应当算上是乡间的体面人物，但与爱玛心中幻想的骑士相差了十万八千里。对于婚姻生活的点点不满积累着让她最终又了婚外情的念头。罗多尔夫，莱昂这样道德沦丧的庸夫让她真正堕落为了不可救药的淫妇。最终应对的巨额欠款，不得已服毒自杀。当我读到这样的结局我不禁黯然神伤，心头一阵同情，也有阵阵厌恶。正所谓可怜之人必有可恨之处。也不禁让我反思包法利夫人命运的杯具如何造成。

鲁俄老爹家底算得上殷实，爱玛本能够过着平淡但富足的生活。但修道院教育就已经让包法利夫人开始徘徊在堕落温床的边缘。加之婚姻不满，贪得无厌，不知满足最终让她堕落不起。但透过这样的结果现象更深层的原因又是什么呢？说的通俗一点，包法利夫人是被资产阶级社会逼死的。作者所描述的包法利夫人这个杯具人物是一个典型，是被资产阶级社会摧残的千千万万妇女的代表。作者本人说过：就在此刻，我可怜的包法利夫人正在法国的十二个村庄里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社会的唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔夫和莱昂却逍遥自在，甚至步步高升。但这又不得不让我想到，包法利夫人自我的愚昧无知。应对资产阶级社会的现实怎样甘心步步堕落，直至消耗掉自我宝贵的生命。为何她不能早一点醒悟，或者说中途的醒悟能彻底一些。是啊，或许作为一个读书者此刻会想到很多，但生活在那个社会现实下的主人公大概无法如同想的这般简单。也正是这样杯具的人生才向读者批判了资产阶级社会的现实。

虽然书中所写是十九世纪的法国一个妇女的杯具命运。但她的经历同样在如今社会中能够找到契合点。没有了十九世纪法国那样的黑暗，也没有资产阶级社会的压榨。但作为新时代的人们，同样有典型的包法利夫人的形象缩影。贪婪，拜金，愚昧，无知的女性同样存在。背叛婚姻，欺骗情感的现象并不少见。而最终这类人收获的结局大致能够和包法利夫人所媲美。难道知识时代，科技时代的到来无法唤醒人们的无知吗？我想不是的，世人千千万万，无法唤醒的人可是是内心的腐烂罢了。时代不需要包法利夫人这样的人的存在，时代也不想铸就出一个个包法利夫人这样的女性。这本书中主人公的故事就是对这类人最好的刻画和鞭策。可惜，大致于包法利夫人同类的人无兴趣看此类书吧！

合上书，我的内心是沉重的，也是悲凉的。一股同情与厌恶在内心冲撞。又不免让我想起拜伦曾说过的话，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾玛的杯具命运就在于她作为一个女性，在实现自我价值的过程中，把自我的全部奉献给了感情，追求完美，梦想而又浪漫的感情，成了束缚她一生的镣铐。可惜人往往如此。人在追求完美，实现自我价值的时候往往会陷身欲望与现实的冲突，恰如带上镣铐或落入陷阱无法解脱，最终可能会导致失败或者毁灭。所以这样的命运是在提醒世人，我们即使无法决定我们所生活的社会环境，但至少我们能够去平衡梦想的欲望和现实，去在大道上追求自我的人生价值。

篇3：包法利夫人读后感

后面还有多篇包法利夫人 ……此处隐藏20084个字……路的情景下，只好服毒自杀。

一个人的出身，不应当受到指摘。父母将她送去修道院理解大家闺秀的教育，以致于使她整天沉浸在贵族社会的“风雅”生活的幻梦中不能自拔。此刻，跳入我脑海的是许多父母将自我的孩子送去参加各种艺术课，盼着子女成名成家。学习一门自我喜欢的艺术，着力点如果放在陶冶情操方面将终生受益，但若执着于非成名成家不可，就与爱玛有些相似了。这就引出了问题的本质，在做重要选择之前要先对自我有清醒的认识，认识自我，才能做正确的事。很显然，爱玛并不了解自我抑或是不够理性，否则她不会深陷于情人的愚弄、欺骗的怪圈中执迷不悟。

爱玛有着怎样的性格呢？有浪漫情怀，喜欢文学，但也被其毒害，天天幻想着白马骑士的到来。可这一切与她的生活相隔十万八千里。她生活圈子的人们，每一天来来去去，为生活奔忙。父母不忍心让她在田庄上操劳，她整天无所事事，日子过得和钟摆一样单调：没有什么可兴奋，没有什么可感受，于是她期待感情的降临。爱玛天天沉浸在幻梦中，但她的父亲—卢欧老爹并不糊涂，偶然的机会包法利给卢欧老爹治疗腿疾，老人家极力促成了这桩还算令他满意的婚姻。如果卢欧老爹能够及时将自我的人生经验传授给她，也许她不会误入歧途。不幸的是，卢欧老爹只能帮女儿选择适合的婚姻，却无法将选择的缘由让女儿明白。婚姻成为了爱玛不幸人生的始发站，婚后的爱玛发现，包法利根本不是自我心目中的爱人。他既无才干，又无雄心，举止无风度可言，谈吐和人行道一样平板。按照此刻的眼光，包法利大概属于经济适用男，长相普通，收入一般，既没有花前月下的心思，也缺乏营造浪漫的财力。没有时间和精力去琢磨如何讨好女人，但对老婆忠贞不二是肯定的。如果爱玛能明白，过日子才是正道，也就不会发生后面的惨剧。遗憾的是，爱玛想要绮丽的感情，包法利能给予的却是平淡婚姻。

从感情来看，包法利和爱玛的确不适宜。且看他们刚刚结婚后的情形：包法利刚刚出门，可又觉得自我爱她爱的不够，于是又折回房间再看看亲爱的爱玛……，爱玛是什么想法呢？应对丈夫的热情，她想，结婚以前她以为自我有感情，可是应当从这种感情得到的幸福不见来，她想必须是自我弄错了。包法利的爱如燃烧的干柴那样浓烈，爱玛却丝毫感觉不到应有的幸福，仅有被骚扰的腻烦。

之所以出现这种局面，爱玛首先应当问问自我，结婚前研究爱不爱的问题了吗？没有。她只想到这是逃离原有生活的捷径。人是奇怪的动物，缺乏物质，毫无幸福可言，拥有物质也不保证必须幸福，是否幸福与物质的满足有必须关系，但不会超越心灵共振的喜悦。爱玛与包法利之间的问题，即属于精神层面的不匹配。

应对这样的局面，解决方法有好多种。能够尝试着彼此多一点了解，尽管这种尝试对爱玛是不得已的痛苦，对包法利则是过分的折磨；退而求其次，他们还能够选择离婚，但爱玛并不具备自立本事，这显然不是她敢于尝试的解脱之路。两条路她都没有选择，而是选择了婚外恋。

在婚姻中玩火的女人不止她一个，还有俄国的优雅女人—安娜.卡列尼娜。她们之间有共同之处，都玩婚外恋，最终都选择了自杀。不一样的是，爱玛是一个乡村医生的妻子，有一个爱她的本分的丈夫，她婚外热恋着他人，却先后两次遇人不淑被抛弃；安娜则是来自上流社会的官太太，她的丈夫是一个虚伪的政客，她恋上的是一个很爱她的军官。对安娜的死，让人看到了一个真性情的女人大胆追求真爱未成的遗憾。而对于爱玛的死，留下更多的则是人们对自我、感情和人生的思考，尽可能多了解真实的自我，避免误入伤人害己的感情漩涡中。

篇20：包法利夫人读后感

《包法利夫人》是世界三大短篇小说巨匠之一莫泊桑的教师福楼拜所著。这部作品一经发表，便引起了轩然大波。怒不可遏的司法当局对福楼拜提起公诉，指控小说：“伤风败俗，亵读宗教”，并传唤福楼拜到法庭受审。审判的闹剧最终以“宣判无罪”结束，而隐居乡野，藉藉无名的福楼拜却从此奠定了自我的文学声誉和在文学史上的地位。

《包法利夫人》是福楼拜发表的第一部作品，也是他最有世界影响的代表作，可是这却是他写的第三部小说。

这部题材为“外省风俗”的作品从一八五一年开始写作，一八五六年问世，其背景放在七月王朝，展示的却是第二共和国时期的法国社会风貌。也许不能说小说从宏观上反映了整个时代，却无疑抓住了当代社会的主要特征上：法国资产阶级引以为荣的英雄年代过去了，一八四八年的革命风暴也已平息，随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。目光深邃的思想家，叱咤风云的领袖人物，在生活中奋力拼搏的斗士，仿佛都一齐销声匿迹，而今活动在生活舞台上的，只剩下一群群资产阶级庸夫俗子，浪漫主义活力已成过去，此刻的只是鄙陋可厌的实际生活。“路易――菲力浦一去，有些东西跟着一去不复返，如今该唱唱别的歌了。”

平庸的作家可能认为，从资产者日常生活中撷出题材是件十分困难的事，他们的作品不能不求助于杜撰的故事和离奇的情节。福楼拜却认为文学的力量不在，而在于作者怎样叙述、描述和处理，所以文学上不存在高尚的或低下的主题。对作家而言，“伊弗托和和伊斯坦布尔具有价值，他们想写什么就写什么，什么都能够写得很精彩。我们能够从任何东西里挖掘诗意，因为任何东西里都存在诗；我们应当习惯于把世界看成一个艺术品，必须把这个艺术品的各种行为再此刻我们的作品里。于是他以市民阶层的庸俗于作为艺术描述的对象，以对资产者思维方式行为方式的暴露作为小说的基本命题。《包法利夫人》的揭示的矛盾，是浪漫主义的追求和庸俗鄙陋的现实生活的矛盾。

一个农家的女儿，在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，他瞧不起当乡镇医生的丈夫，梦想传奇式的感情。可是她的第一个情人是个道德几十的乡绅，第二个情人是个怎样怯懦的文书。她的偷情没给她带来幸福，倒给投机商人带来了可乘之机，使她成为高利贷者盘剥的对象。最终积债如山，无法偿还，丈夫的薄产早已被她挥霍殆尽，情人又不肯伸出求援之手，她在山穷水尽，走投无路的情景下，只好服毒自杀。

一个女人因负债和感情绝望而自杀，类似的故事在许多时代都发生过，也不知有多少小说家描述过，向以到了福楼舞，笔下便引起了轩然大波，总是显然不在故事本身，而在于作者以貌似冷静的态度，十分“客观”地揭示了这一杯具的前因后果。他非但没有对女主人公作道德上的蛘，反面以无比的说服力陈述了社会所不能推卸的职责。

爱玛是一个失足的女人，但作者并不简单化地把她描述成一坏女人。她并没有什么与生俱来的坏禀性，而生活却均可挽回地把她推向深渊。包法利夫人的杯具，是这浪漫主义幻想和现实生活发生冲突的必然后果。很难说作者是更多地批判了一个浪漫主义，不是更严厉地鞭挞了现实生活，他对前者的批判，正是对后者的控诉。爱玛是个为人所不齿的女人，但她主观上比周围的人向往高。这是我的观点，我想，福楼拜将自了对浪漫主义的批判熔铸在包法利夫人的形象之中，是要让读者从包法利夫人的故事中领悟到，脱离现实的浪漫主义追求会把人引向怎样的误区。怪不得他意味深长地对朋友说：“爱玛，就是我”！

【小编简评】

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【网友评价】

读完很高兴。